Note
Right to die (quyền được chết): khái niệm pháp lý và đạo đức cho phép một người tự quyết định kết thúc sự sống của mình trong những hoàn cảnh nhất định, thường do bệnh nặng, không thể chữa khỏi.
Euthanasia (an tử): hành động cố ý chấm dứt sự sống của một người nhằm giảm bớt đau đớn, thường được thực hiện bởi bác sĩ với sự đồng ý của bệnh nhân.
Voluntary euthanasia (an tử tự nguyện): trường hợp bệnh nhân tự nguyện yêu cầu được kết thúc sự sống để tránh đau đớn.
Nonvoluntary euthanasia (an tử không tự nguyện): trường hợp người bệnh không thể đưa ra ý kiến (ví dụ như hôn mê) và quyết định được đưa ra bởi người giám hộ hợp pháp.
Assisted suicide (tự sát có hỗ trợ): hành vi trong đó một người được cung cấp phương tiện hoặc thông tin để tự kết thúc sự sống của mình, thường dưới sự hướng dẫn của bác sĩ.
Assisted dying (cái chết có hỗ trợ): thuật ngữ bao quát cho cả an tử và tự sát có hỗ trợ, nhấn mạnh đến sự hỗ trợ từ y tế trong quá trình kết thúc sự sống.
Dignity (phẩm giá): phẩm chất mang tính đạo đức và giá trị của con người, đặc biệt trong bối cảnh cuối đời, phản ánh sự tôn trọng cá nhân và giảm thiểu khổ đau.
Extraordinary treatment (điều trị vượt mức): các phương pháp y học can thiệp mạnh, tốn kém hoặc kéo dài sự sống một cách không cần thiết khi cái chết không thể tránh khỏi.
Disproportionate treatment (điều trị không tương xứng): các biện pháp điều trị không cân xứng giữa lợi ích và đau đớn mang lại cho bệnh nhân, thường bị từ chối trong đạo đức Công giáo.
Compassion (lòng trắc ẩn): khả năng thấu cảm và chia sẻ nỗi đau với người khác, là yếu tố trung tâm trong các tranh luận về chăm sóc cuối đời.
Throwaway culture (văn hóa vứt bỏ): khái niệm xã hội trong đó những người yếu thế như người bệnh, người già, bị xem là không còn giá trị và bị bỏ rơi.
End-of-life care (chăm sóc cuối đời): các biện pháp y tế và tâm lý nhằm giúp bệnh nhân thoải mái và có phẩm giá trong giai đoạn cuối của cuộc đời.
Palliative care (chăm sóc giảm nhẹ): hình thức chăm sóc tập trung vào việc giảm đau và các triệu chứng khó chịu thay vì điều trị tận gốc bệnh.
Nutrition and hydration (dinh dưỡng và nước): yếu tố cơ bản trong chăm sóc y tế, vẫn được duy trì ở bệnh nhân cuối đời trừ khi gây thêm đau đớn.
Thou shalt not kill (ngươi chớ giết người): điều răn trong Kinh Thánh thường được viện dẫn trong các lập luận phản đối an tử và tự sát có hỗ trợ.
The Article
An individual’s “right to die” is becoming more accepted across the globe.Polls show that most Americans support allowing doctors to end a patient’s life upon their request.Assisted suicide is now permitted in 10 U.S. states and in Washington.In 2025,five more states are set to consider “right to die” legislation.
“Quyền được chết” của một cá nhân đang trở nên được chấp nhận rộng rãi hơn trên toàn thế giới.Các cuộc thăm dò cho thấy phần lớn người Mỹ ủng hộ việc cho phép bác sĩ kết thúc sự sống của bệnh nhân theo yêu cầu của họ.Tự sát có hỗ trợ hiện được phép ở 10 tiểu bang của Hoa Kỳ và tại Washington.Năm 2025, năm tiểu bang nữa dự kiến sẽ xem xét luật “quyền được chết.”
The “right to die” can refer to several means of dying.In “euthanasia,” death can either be “voluntary” – when a physician administers lethal drugs with the patient’s consent – or “nonvoluntary,” without a person’s consent, as when a person is in a vegetative state.In such cases, consent is usually given by a legal guardian or relative.
“Quyền được chết” có thể chỉ đến nhiều phương thức kết thúc sự sống.Trong “an tử”, cái chết có thể là “tự nguyện” – khi bác sĩ tiêm thuốc gây tử vong với sự đồng ý của bệnh nhân – hoặc “không tự nguyện”, tức là không có sự đồng ý của người bệnh, như khi họ ở trong trạng thái thực vật.Trong những trường hợp này, sự đồng ý thường do người giám hộ hợp pháp hoặc người thân đưa ra.
By contrast “assisted suicide” refers to a person being aided in ending their life by being given lethal drugs and then administering the dose themselves.This practice is sometimes called “assisted dying.”These terms make crucial distinctions between who carries out the final act of ending life.
Trái lại, “tự sát có hỗ trợ” chỉ việc một người được hỗ trợ kết thúc sự sống của họ bằng cách được cung cấp thuốc gây tử vong và sau đó tự mình sử dụng liều thuốc đó.Thực hành này đôi khi được gọi là “cái chết có hỗ trợ.”Những thuật ngữ này làm rõ sự khác biệt quan trọng về người thực hiện hành vi kết thúc sự sống.
Worldwide, euthanasia and assisted death rates have risen in recent years.
Trên toàn cầu, tỷ lệ an tử và cái chết có hỗ trợ đã tăng lên trong những năm gần đây.
In 2023, almost 1 in 20 deaths in Canada were from assisted dying; in the Netherlands, the number reached 5.4% from assisted dying and euthanasia.The Netherlands has also legalized assisted dying related to mental disorders, not just terminal illnesses.
Năm 2023, gần 1 trong 20 ca tử vong ở Canada là do cái chết có hỗ trợ; tại Hà Lan, con số này lên tới 5,4% do an tử và cái chết có hỗ trợ.Hà Lan cũng đã hợp pháp hóa cái chết có hỗ trợ liên quan đến rối loạn tâm thần, chứ không chỉ các bệnh nan y.
In November 2024, an assisted dying bill passed the British parliament, with a similar bill now pending in Scotland.Assisted suicide and euthanasia are already legal in Spain, Belgium and Luxembourg, among other countries in Europe and Latin America.
Vào tháng 11 năm 2024, một dự luật về cái chết có hỗ trợ đã được Quốc hội Anh thông qua, với một dự luật tương tự hiện đang chờ xét duyệt tại Scotland.Tự sát có hỗ trợ và an tử hiện đã hợp pháp tại Tây Ban Nha, Bỉ và Luxembourg, cùng một số quốc gia khác ở châu Âu và Mỹ Latinh.
The right-to-die debate
Cuộc tranh luận về quyền được chết
Advocates of a person’s right to die argue that individuals should make their own end-of-life decisions because it is their life – and their death.Advocates also maintain that euthanasia and assisted suicide not only prevent further suffering, but also safeguard an individual’s dignity by avoiding senseless pain and severely diminished quality of life.
Những người ủng hộ quyền được chết của một cá nhân lập luận rằng mỗi người nên được tự quyết định về cái chết của mình, bởi đó là cuộc sống – và cái chết – của chính họ.Họ cũng cho rằng an tử và tự sát có hỗ trợ không chỉ giúp tránh đau đớn kéo dài, mà còn bảo vệ phẩm giá con người bằng cách tránh những nỗi đau vô nghĩa và chất lượng sống bị suy giảm nghiêm trọng.
However, right-to-die advocates have critics; among the more forceful ones is the Roman Catholic Church.For example, speaking about the potential legalization of euthanasia in France in 2022, Pope Francis argued that euthanasia, in all its forms, only leads to “more killing.”
Tuy nhiên, những người ủng hộ quyền được chết cũng gặp phải sự phản đối; trong số đó có Giáo hội Công giáo La Mã.Ví dụ, khi nói về khả năng hợp pháp hóa an tử tại Pháp vào năm 2022, Đức Giáo hoàng Phanxicô cho rằng an tử, dưới mọi hình thức, chỉ dẫn đến “nhiều cái chết hơn.”
But as a scholar of Catholic thought and practice, I also recognize that the Catholic position is a nuanced one.It opposes euthanasia and assisted dying, but it does not support extraordinary or disproportionate treatments when unavoidable death is close at hand.
Nhưng với tư cách là một học giả nghiên cứu tư tưởng và thực hành Công giáo, tôi cũng nhận thấy rằng lập trường của Công giáo là phức tạp.Giáo hội phản đối an tử và cái chết có hỗ trợ, nhưng không ủng hộ việc điều trị quá mức hoặc không tương xứng khi cái chết là điều không thể tránh khỏi.
‘A sin against God’
“Một tội lỗi chống lại Chúa”
Francis has called euthanasia and assisted suicide “a sin against God.”He also has linked euthanasia to abortion, saying, “you don’t play with life, not at the beginning, and not at the end.”
Giáo hoàng Phanxicô gọi an tử và tự sát có hỗ trợ là “một tội lỗi chống lại Thiên Chúa.”Ngài cũng liên kết an tử với việc phá thai, nói rằng “không được đùa giỡn với sự sống, dù là lúc khởi đầu hay kết thúc.”
The fullest, most recent explanation of the Catholic view on the right to die can be found in the 2020 Vatican letter “The Good Samaritan,” a title that refers to the biblical story of a stranger who was the only one to assist a man beaten and stripped by robbers.
Giải thích đầy đủ và mới nhất về quan điểm của Công giáo đối với quyền được chết được trình bày trong bức thư của Vatican năm 2020 có tên “Người Samaritanô nhân hậu,” ám chỉ đến câu chuyện Kinh Thánh về một người lạ mặt là người duy nhất giúp đỡ một người đàn ông bị đánh và bị cướp.
The parable of The Good Samaritan.David Teniers the Younger/ The Metropolitan Museum of Art.
Dụ ngôn Người Samaritanô nhân hậu.David Teniers the Younger/ The Metropolitan Museum of Art.
Agreeing with many other Christian denominations, “The Good Samaritan” letter makes the point that our lives are not our own but belong to God.As God’s creations, we do not have the right to end our own lives.Euthanasia also involves a doctor actively killing their own patient.Euthanasia and assisted suicide thus violate the biblical commandment “thou shalt not kill.”
Đồng quan điểm với nhiều hệ phái Kitô giáo khác, bức thư “Người Samaritanô nhân hậu” cho rằng sự sống của chúng ta không thuộc về chúng ta mà thuộc về Thiên Chúa.Là tạo vật của Ngài, chúng ta không có quyền kết thúc sự sống của chính mình.An tử cũng đồng nghĩa với việc bác sĩ trực tiếp giết chết bệnh nhân của mình.An tử và cái chết có hỗ trợ do đó vi phạm điều răn trong Kinh Thánh “ngươi chớ giết người.”
Beyond this basic point, the letter maintains that euthanasia undermines society because the right to life is the basis of all other rights.Also, debates about “quality of life” can lead to the idea that “poor-quality” lives have no right to continue.
Vượt ra ngoài luận điểm cơ bản này, bức thư khẳng định rằng an tử làm suy yếu xã hội vì quyền được sống là nền tảng của mọi quyền khác.Ngoài ra, các cuộc tranh luận về “chất lượng cuộc sống” có thể dẫn đến suy nghĩ rằng những cuộc sống “chất lượng thấp” không có quyền tiếp tục tồn tại.
A failure of love
Một sự thất bại trong tình yêu
“The Good Samaritan” letter observes that human beings are joined together by compassion – a word that literally means “co-suffering.”In the letter’s words, which have been repeated by Francis many times, euthanasia is “false compassion” because it ignores the “spiritual and interpersonal aspects” of human life such as accompanying – or simply being with – someone in and through their suffering.
Bức thư “Người Samaritanô nhân hậu” nhận xét rằng con người được liên kết với nhau qua lòng trắc ẩn – một từ có nghĩa là “cùng chịu khổ.”Theo lời văn của bức thư, mà Giáo hoàng Phanxicô đã lặp lại nhiều lần, an tử là “lòng trắc ẩn giả tạo” vì nó phớt lờ những khía cạnh tinh thần và nhân bản của đời sống con người như việc đồng hành – hay đơn giản là hiện diện – cùng ai đó trong và xuyên suốt nỗi đau của họ.
Connected to this opposition to euthanasia and assisted suicide is a point that Francis often makes about “throwaway culture,” which “discards” the poor, needy and dependent.In Francis’ words, euthanasia is “a failure of love.”
Liên quan đến sự phản đối an tử và cái chết có hỗ trợ này là một điểm mà Giáo hoàng Phanxicô thường nói đến về “văn hóa vứt bỏ,” nơi mà người nghèo, người cần giúp đỡ và người phụ thuộc bị “loại bỏ.”Theo lời ngài, an tử là “một sự thất bại trong tình yêu.”
End-of-life care
Chăm sóc cuối đời
Given the Catholic church’s stand against assisted suicide and euthanasia, it might seem surprising that the church does allow refusing “overzealous” treatments that prolong suffering in the face of unavoidable death.Such procedures could include mechanical ventilation or dialysis, for example.
Xét lập trường của Giáo hội Công giáo đối với tự sát có hỗ trợ và an tử, có thể ngạc nhiên khi Giáo hội cho phép từ chối các phương pháp điều trị “quá mức” kéo dài sự đau đớn khi cái chết không thể tránh khỏi.Những thủ tục như vậy có thể bao gồm thở máy hoặc lọc máu, chẳng hạn.
Catholic ethics would point out that killing is a basic part of the act of assisted suicide and euthanasia.Killing is also the intent behind the action.
Đạo đức Công giáo cho rằng giết người là bản chất của hành vi an tử và tự sát có hỗ trợ.Giết người cũng là ý định phía sau hành động đó.
But declining disproportionate treatment is not intended to kill the patient, although death is the foreseeable outcome.Death is the result of the disease, not the result of a method that actively ends the patient’s life.Also, even in terminal cases, normal care, such as providing nutrition and hydration, should be continued unless it causes additional pain.
Nhưng từ chối điều trị không tương xứng không nhằm mục đích giết chết bệnh nhân, dù cái chết có thể là kết cục có thể đoán trước.Cái chết là kết quả của bệnh tật, không phải là hậu quả của một phương pháp cố ý kết thúc sự sống.Ngoài ra, ngay cả trong các trường hợp bệnh nan y, việc chăm sóc thông thường như cung cấp dinh dưỡng và nước nên được tiếp tục trừ khi gây thêm đau đớn.
A difference that matters
Một sự khác biệt quan trọng
In the Catholic Church’s view, it matters that there is a difference between assisted suicide and euthanasia, on the one hand, and discontinuing disproportionate care, on the other.The difference lies in the nature of particular actions and the intent behind them.
Theo quan điểm của Giáo hội Công giáo, sự khác biệt giữa tự sát có hỗ trợ và an tử, một mặt, với việc ngưng điều trị không tương xứng, mặt khác, là điều quan trọng.Sự khác biệt nằm ở bản chất của hành vi cụ thể và ý định đằng sau nó.
And the difference also matters in a broader sense.In the debate between right-to-die advocates and those who, like Francis, oppose them, there are very different understandings of how society should respond to those who suffer.
Và sự khác biệt này cũng quan trọng ở phạm vi rộng hơn.Trong cuộc tranh luận giữa những người ủng hộ quyền được chết và những người như Giáo hoàng Phanxicô phản đối nó, có những quan niệm rất khác nhau về cách xã hội nên phản ứng với những người đang đau khổ.
Quiz
Select the correct answer for each question.
Question 1/8
1. What does the term "right to die" refer to?
2. What distinguishes assisted suicide from euthanasia?
3. Which of the following countries has legalized assisted dying for mental disorders?
4. According to the article, what is the Catholic Church’s stance on refusing extraordinary treatment at the end of life?
5. What does Pope Francis describe euthanasia as?
6. Why does the Catholic Church consider euthanasia harmful to society?
7. According to the article, what is “false compassion” in the context of euthanasia?
8. What does “throwaway culture” mean in the article?
